jueves, 13 de julio de 2017

¿Dueño o esclavo de tus pensamientos?

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Por: Pr. Julio César Barreto

Una parte asombrosa de nuestra anatomía lo constituye el Cerebro, la sede de nuestros pensamientos. Es mucha la información que allí se procesa. Es un órgano asombrosamente extraordinario. Gran parte de las funciones fisiológicas del cerebro implican recibir información del resto del cuerpo, interpretarla y guiar la respuesta del cuerpo. Es el último responsable del pensamiento y los movimientos de la persona. Pero concentrémonos en este tratado en enfocar lo concerniente a los pensamientos. 

Las palabras y las acciones antes de ser tales, fueron en principio una información radicada en el cerebro. Las palabras y/o las acciones subsecuentes, pueden ser buenas o malas, apropiadas o inadecuadas, pacíficas o violentas. ¿Qué o quién determina lo que serán? ¿Somos dueños o esclavos de nuestros pensamientos? Aunque no pretendo hacer de este articulo un exhaustivo estudio del tema, al menos anhelo que arroje un poco de luz sobre mis lectores. Veamos (ayudados por imágenes) de que se trata.

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Guarda tu corazón (pensamiento): El "corazón" incluye la mente y todo lo que procede de ella. Alguien dijo que cada pecado que cometemos, lo cometemos dos veces; una vez en nuestra mente y otra vez cuando actuamos en base a esos pensamientos. Se nos hará más fácil librar nuestras vidas del pecado sí lo combatimos en el mismo lugar donde se origina, en vez de esperar que tome dominio de nuestra voluntad y (luego nuestros pensamientos) nos lleven a convertirlos en hechos concretos. El apóstol Pablo (por el Espíritu Santo) dijo, en cuanto a los pensamientos lo siguiente:

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Hay que tomar en consideración (en cuanto a los hijos de Dios se refiere) que nuestra mente era (en otro tiempo) enemiga de Dios. Ahora que somos reconciliados con Él, se nos dice que hagamos esto:


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Romanos 12:2
                               

                                  romanos 8:6

Dios quiere que nuestros pensamientos estén bajo el control de Su Espíritu Santo, porque de esa manera no seremos esclavos de ellos, sino que seremos verdaderamente libres. Ahora bien, ustedes saben que los malos pensamientos son tan peligrosos como un malhechor que anda suelto. Pero, ¿qué sucede si ese malhechor lo ponen tras las rejas? Ya está bajo control, su accionar se limita a lo reducido de su celda de prisión. Pablo lo ilustró muy bien cuando dijo:



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Mas nosotros tenemos la mente (pensamientos) de Cristo.

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martes, 11 de julio de 2017

Espíritu, Alma, y Cuerpo

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Nota que cada parte de nuestro SER cumple funciones bien específicas:

• El cuerpo nos relaciona con su entorno a través de los cinco sentidos:
      La vista
      El oído
      El olfato
      El gusto
      El tacto

• El alma nos relaciona con otros por medio de:
      La mente [pensamientos]
      El corazón [sentimientos]
      La voluntad [decisiones]

• El espíritu nos relaciona con Dios por:
      La intuición
      La consciencia
      La comunión


En primer lugar, el cuerpo es la parte a la que le damos mayor importancia. De hecho, aunque no estemos conscientes de ello, a menudo exponemos nuestra vida a los diferentes tipos de sensaciones. Por ejemplo:

• LA VISTA.
La capacidad de ver y mirar la cercanía de tus manos o la lejanía de las estrellas; lo pequeño de una hormiga o lo grande de un elefante; lo alto de una montaña o lo profundo del mar; la claridad del día o la oscuridad de la noche.

• EL OÍDO.
La capacidad de oír y escuchar el dulce canto de un ave o el estridente sonido de las chicharras; la ternura de un bebé cuando se ríe o el estruendo de una explosión; la suavidad de un violín o la distorsión de una guitarra eléctrica.

• EL OLFATO.
La capacidad de oler el rico aroma de un café por la mañana o el penetrante olor del detergente de ropa; el exquisito olor de un platillo en el restaurante o el desagradable olor de los desperdicios en la basura; el sofisticado olor del perfume o el fétido olor de un animal muerto.

• EL GUSTO.
La capacidad de saborear una dulce patilla o el agrio vinagre; el amargo cacao o el ácido limón; los exóticos sabores de las especias o los tradicionales sabores como el queso o la carne.

• EL TACTO.
La capacitad de tocar la tierna piel de un bebe o la trabajada piel de un anciano; la escurridiza arena o la sólida piedra; la firmeza de un abrazo o el roce de una caricia.


En segundo lugar, el alma es la parte que define nuestra personalidad. En esencia, somos personas porque podemos pensar, sentir y decidir.

• LA MENTE
La capacidad de pensar en el pasado o el presente, lo puro o lo impuro; de razonar entre lo bueno y lo malo, lo verdadero y lo falso; de imaginar la realidad o la fantasía, creativamente o con paradigmas; de soñar que sí se puede o de que todo es utopía.

• EL CORAZÓN
La capacidad de sentir la paz que la confianza genera o el temor que la desconfianza conlleva; la seguridad que proviene de la esperanza o la inseguridad que sobreviene de la desesperanza; la alegría que el ánimo produce o la tristeza que el desánimo va tejiendo.

• LA VOLUNTAD
La capacidad de decidir si quieres algo o no lo quieres, si lo tomas o lo dejas, si lo haces o no lo haces.


En tercer lugar, el espíritu es la parte de nuestro SER más descuidada y hasta desconocida por muchos, a pesar de que ocupa el primer lugar en la directriz de influencia (ver gráfico 2).

• LA INTUICIÓN
La capacidad innata que tenemos de comprender las cosas sin necesidad de razonamiento. De manera que, sin que nadie nos lo haya enseñado o sin haberlo leído nunca, nos inquietamos con la existencia de un “Ser superior”. Basta con ver la inmensidad del universo en una noche despejada y llena de estrellas o lo maravilloso que es ver día tras día un atardecer en el firmamento sin que se repita nunca el mismo cuadro, para pensar que alguien fue el artista de esa obra, tal como lo declara el libro del Génesis 1:1.

“En el principio creó Dios los cielos y la tierra”.

Cuando por alguna razón meditamos en nuestro cuerpo y nos damos cuenta de lo impresionante que es, lo complejo de sus funciones y la perfección de su diseño, pensamos nuevamente en un gran artífice, tal como lo reconoce el Rey David en el Salmo 139:15-16.

“Porque tú formaste mis entrañas; tú me hiciste en el vientre de mi madre. Te alabaré porque formidables y maravillosas son tus obras; estoy maravillado, y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado y entretejido en lo más profundo de la tierra. Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro estaban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar una de ellas”.

• LA CONCIENCIA
La capacidad que tenemos de comprender nuestra naturaleza, nuestros actos y reflexiones, y las evaluaciones y juicios que hacemos de las cosas. Es como un tipo de código ético y moral, que basado en la información y las enseñanzas que recibimos durante las diferentes etapas y experiencias de la vida, nos permite decidir si algo es bueno o malo. El sabio Salomón escribió en Proverbios 14:12 acerca de lo diferente que es la manera en que nosotros y Dios percibimos las cosas.

“Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte”.

También en el libro de 1 Samuel 16:7 se nos muestra que muchas veces la forma en que Dios ve las cosas es muy diferente a como las vemos nosotros.

“Y Jehová respondió a Samuel: No mires a su parecer, ni a lo grande de su estatura, porque yo lo desecho; porque Jehová no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo que está delante de sus ojos, pero Jehová mira el corazón”.

• LA COMUNIÓN
La capacidad que tenemos de relacionarnos en forma personal, y de manera sincera y voluntaria con Dios. De hecho, Dios está interesado según Proverbios 23:26 en establecer una relación con nosotros.


“Dame hijo mío tu corazón, y miren tus ojos por mis caminos”.

Fuente: Publicado por Claudio Auteri Ternullo - http://discipuladoefectivo.blogspot.com

¿A dónde va el espíritu/alma del cristiano después de morir?

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En nuestro artículo anterior, ‘‘Refutando falsas doctrinas ¿Es el hombre un alma o poseedor de un alma?’’, refutamos la falsa enseñanza de los testigos de Jehová que enseñan que el hombre no posee una alma, sino que él mismo es un alma viviente, vimos que la palabra alma tiene un sin número de significados, entre ellos para referirse al ser interior del hombre, en este nuevo artículo tengo como propósito reivindicar la doctrina del Estado Intermedio y corregir la falsa doctrina del sueño del alma. 
¿Qué es el sueño del alma? 
‘‘Esta doctrina enseña que cuando los creyentes mueren van a un estado de existencia inconsciente, y que lo próximo de lo que estarán conscientes será cuando Cristo vuelva y los resucite a la vida eterna. 

Esta doctrina ha sido enseñada ocasionalmente por diferentes individuos en la historia de la iglesia, incluyendo algunos anabaptistas en la Reforma, y algunos de los irvingitas en Inglaterra en el siglo diecinueve. De hecho, uno de los primeros escritos de Calvino fue un tratado contra esta doctrina, doctrina que nunca ha hallado amplia aceptación en la iglesia’’. (1)
La pregunta es, ¿Es bíblica esta doctrina?, ¿Tiene sustento bíblico?, ¿Es cierto que el cristiano no va directamente a la presencia de Dios, sino que es puesto en un estado inconsciente hasta la venida de Cristo? 

Textos fuera de contexto 

Esta falsa doctrina al igual que otras se basa en textos fuera de contexto, no tomando en cuenta las reglas de interpretación objetivas para llegar a una conclusión verdadera, veamos el siguiente ejemplo en uno de los textos que ellos usan para basar esta doctrina. 

Jn 11:11 ‘‘Dicho esto, les dijo después: Nuestro amigo Lázaro duerme; mas voy para despertarle’’. 

Los TDJ basan esta falsa doctrina en versículos como estos, en los cuales se relaciona la muerte con el dormir, pero esto simplemente es una figura del lenguaje llamado, eufemismo, la cual Jesús usó para referirse a la muerte. 

Por ejemplo, la Biblia utiliza el eufemismo de ‘‘conocer’’ para referirse al acto sexual de dos personas. (Gn 4:1; Mt 1:24-25) 

Cuando Jesús les dijo a sus discípulos que Lázaro estaba durmiendo, ellos no captaron como otras veces, el sentido en el que dijo esto, por eso le respondieron a Jesús: ‘‘Señor, si duerme, sanará’’ (Jn 11:12), pero Jesús tuvo que decirles que él no estaba durmiendo, sino real y efectivamente estaba muerto. (Jn 11:13-14) 
‘‘Pero Jesús decía esto de LA MUERTE DE LÁZARO; y ellos pensaron que hablaba del reposar del sueño. Entonces Jesús les dijo claramente: LÁZARO HA MUERTO’’.
El Estado Intermedio 
‘‘El estado intermedio se refiere a nuestra presencia consciente con Cristo en el cielo, como almas sin un cuerpo, durante el período entre nuestra muerte y la resurrección de nuestros cuerpos’’. (2)
Sustento Bíblico 

Al contrario del sueño del alma, el estado intermedio enseña que después de la muerte el creyente va directamente a la presencia de Dios en un estado consciente en el cielo, a continuación los versículos bíblicos que apoyan esta realidad teológica. 

Dios no es Dios de muertos 

En cierta ocasión Jesús discutiendo con los Saduceos, una secta judía que no creía en la resurrección física del cuerpo, les dijo lo siguiente para probarles la legitimidad de la resurrección.
‘‘Pero respecto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os fue dicho por Dios, cuando dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos’’. Mt 22:31-32 
Jesús ‘‘deja implícito que, puesto que Dios no es Dios de los muertos sino Dios de los vivos, la conclusión es que Abraham, Isaac, y Jacob aún viven y están esperando una resurrección gloriosa’’. (3)
El Estado Intermedio de Moisés en la Transfiguración 

Si la doctrina del SUEÑO DEL ALMA es cierta, no hay manera de que Moisés apareciera en la transfiguración, sin embargo leemos lo siguiente al respecto en Mt 17:2-3. 
‘‘Y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él’’.
Moisés había muerto (Dt 34:5-6), sin embargo se nos dice que él estaba hablando con Jesús acerca de su partida y lo que iba a cumplir en Jerusalén. (Lc 9:31) 

Hoy estarás conmigo en el paraíso 

Unas de las citas más esperanzadoras que leemos en las Escrituras es la promesa de Jesús al ladrón en la cruz. (Lc 23:42-43) 
‘‘Y dijo [el ladrón] a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. 
Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso’’.
En momentos de agonía y dolor, el ladrón reconociendo a Jesús como el Mesías prometido, el Rey de los judíos y conociendo que Él vendría en su reino en el futuro para reinar, le dijo: ‘‘acuérdate de mí cuando vengas en tu reino’’, el ladrón de seguro esperaba que Jesús le contestará: -Si, me acordaré, no te preocupes, cuando venga en el futuro tú estarás ahí, pero no, Jesús le contesto, que ese mismo día él estaría con él en el paraíso. 
‘’Quienes respaldan el concepto del sueño del alma argumentan que Jesús no pudo haber querido decir que se encontraría con el ladrón en el paraíso ese mismo día porque Jesús permanecería muerto durante tres días, y que además todavía no había ascendido. Aunque la ascensión de Cristo, por supuesto, todavía no había tenido lugar y su cuerpo ciertamente estaba en la tumba, Él le había encomendado su espíritu al Padre. Se nos asegura que en el momento de su muerte, el alma de Jesús fue al paraíso como declaró. Los defensores del sueño del alma arguyen que la mayoría de las ediciones de la Biblia en inglés han colocado la coma en el lugar equivocado. Leen este texto del siguiente modo: "De cierto te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso". 

Al realizar este cambio en la posición del signo ortográfico, "hoy" se refiere al momento en que Jesús está hablando y no al momento en que Jesús se encontrará con el ladrón en el paraíso. 

Esta posición de la coma, sin embargo, es poco probable. Al ladrón le resultaba perfectamente obvio en qué día Jesús estaba conversando con él. No había ninguna necesidad de que Jesús dijera que estaba hablando "hoy". 

El que un hombre que se está asfixiando sobre el madero de la cruz malgaste las palabras de este modo resulta poco probable. En cambio, y de acuerdo con el resto de la evidencia bíblica que respalda el estado intermedio la promesa al ladrón es que este se reuniría con Cristo en el paraíso ese mismo día’’. (4)
¿Dónde queda el paraíso? 

Jesús le dijo al Ladrón que ese mismo día estaría con él en el paraíso, la pregunta es donde queda el paraíso. 

El paraíso según el apóstol Pablo está en el tercer cielo. (2 Co 12:2-4; Ap 2:7) 

Por tanto, Jesús y el ladrón fueron ese mismo día al paraíso. 

¿A dónde fue el espíritu de Jesús cuando murió? 

Lc 23:46 responde: 
‘‘Entonces Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPÍRITU. Y habiendo dicho esto, expiró’’.
Jesús encomendó su espíritu/alma al Padre, 

¿Dónde está el Padre? 

Jesús enseñándole a sus discípulos como orar les dijo que su Padre estaba en los cielos. (Mt 6:9) 

O sea, que el espíritu de Cristo fue a donde estaba su Padre, al cielo, claro, Jesús aún no había subido (ascendido) a su Padre con su cuerpo glorificado, sino en espíritu. 

El deseo de Pablo: Ausente del cuerpo y presentes al Señor 

Cuando Pablo piensa en la muerte dice: «Así que nos mantenemos confiados, y preferiríamos ausentarnos de este cuerpo y vivir junto al Señor» NVI. (2 Co 5:8) 

En pocas palabras, Pablo dice que prefiere estar ausente del cuerpo, y presente al Señor. 

Él también dice que su deseo es ‘‘partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor’’. (Fil 1:23) 

Pablo no dice que su deseo es estar inconsciente en la muerte, sino estar con Cristo, esto es una bendición, la muerte no es algo que produzca temor, todo lo contrario, es la puerta para ir a disfrutar en la presencia de Cristo mientras esperamos la resurrección. 

Los santos del AT y la Iglesia están en el cielo 

Uno de los versículos más relevantes es He 12:22-23, el cual nos dice lo siguiente. 
‘‘Sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles, a lacongregación de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espíritus de los justos hechos perfectos’’.
El autor de Hebreos nos dice que los creyentes nos hemos acercado a 4 grupos y/o individuos que están en el cielo, en el monte Sion, la ciudad del Dios vivo. 

1ro. Nos hemos acercado a Dios. 
2do. No hemos acercado a los millares de ángeles. 
3ro. Nos hemos acercado a la congregación de los primogénitos, el cual es la iglesia. 
4to. Nos hemos acercado a los espíritus de los justos hechos perfectos, los santos del AT. (He 11:39-40) 

Alguien podría decir que la congregación de los primogénitos y los espíritus de los justos del AT no están en el cielo, pero si esa persona dice eso, también debe llegar a la misma conclusión acerca de Dios y los ángeles, quienes son mencionados en la misma lista. 

Este texto es claro y contundente, tanto Dios, los ángeles, la iglesia y los santos del AT están en el monte Sion, en la ciudad del Dios vivo, la nueva Jerusalén. 

Los Mártires están en la presencia de Dios 

En Ap 6:9-10 el apóstol Juan dice lo siguiente. 
‘‘Cuando abrió el quinto sello, vi bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y por el testimonio que tenían. Yclamaban a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?’’
Este texto nos dice que las almas de aquellos que han muerto están bajo el altar de Dios, el cual está en el cielo; y estos mártires clamaban por venganza delante de Dios, los cuales recibieron descanso en la presencia de Dios hasta que el número de sus consiervos se completará. (Ap 6:11) 

Aparente contradicción 

Pero y que de aquel versículo en Eclesiastés 9:5 que dice: 
‘‘Porque los que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben, ni tienen más paga; porque su memoria es puesta en olvido’’.
Este versículo al igual que otros en este libro es el favorito de los TDJ para basar su doctrina del sueño del alma, sin embargo estos versículos deben interpretarse a la luz del contexto inmediato del libro de Eclesiastés y el contexto general de las Escrituras. 

Primeramente quien escribe es el rey Salomón y su enfoque en este libro es escribir desde la perspectiva de lo que pasa debajo del sol. (Ecl 1:3,9,14; 2:11,17,18,19,20,22;3:16; 4:1,3,7,15; 5:13,18; 6:12; 8:9,15,17; 9:3,6,9,11,13; 10:5) 

Hay que tener en cuenta que gran parte de este libro se escribe desde una perspectiva de una razonamiento humano secular. Estos son los pensamientos del hombre que vive [debajo del sol]. 

Por tanto, Salomón no escribe desde el punto de vista teológico, para esto tenemos las epístolas del NT, en cambio este libro nos muestra la vida desde el punto de vista humano (lo que pasa debajo del sol), de manera que esta expresión de Salomón aunque es ciertadesde el punto humano, no es la realidad desde el punto de vista teológico. 

Además, debemos tomar en cuenta dos cosas: 

1ro. La consistencia teológica. Una doctrina no puede contradecir otros versículos, y como hemos visto anteriormente, la Biblia enseña expresamente el estado intermedio. 

2do. La revelación progresiva. El AT no nos revela muchas cosas acerca de la muerte, como nos habla el NT claramente. 

Conclusión: 

De esta manera concluimos que el alma/espíritu del creyente cuando muere no es puesta en un estado inconsciente, sino que va directamente a la presencia de Dios (Lc 23:42-43), al paraíso, el tercer cielo (2 Co 12:2-4; Ap 2:7), donde están los primogénitos de la iglesia y los espíritus de los santos del AT (He 12:22-23), a ese lugar Pablo deseaba partir y estar con Cristo, lo cual es muchísimo mejor (2 Co 5:8; Fil 1:23), sin embargo ese estado intermedio nunca será tan glorioso como la glorificación de nuestros cuerpos cuando seamos transformados a la semejanza de nuestro Señor Jesucristo (1 Co 15:51-54; 2 Co 5:1-2; 1 Jn 3:2)

(1) Teología Sistemática – Wayne Grudem

(2) Las grandes doctrinas de la Biblia – R.C. Sproul

(3) Comentario al NT, El Evangelio Según San Lucas – William Hecdriksen

(4) Las grandes doctrinas de la Biblia, pág. 234 – R.C. Sproul 


Fuente: https://solascripturajc.blogspot.com

viernes, 7 de julio de 2017

Confesión de fe Bautista de 1689.



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“Este pequeño tomo no se presenta como una regla autoritativa ni como un código de fe, sino como una ayuda en casos de controversia, una confirmación en la fe y un medio para edificación en justicia. En él los miembros más jóvenes de nuestra iglesia tendrán un conjunto resumido de enseñanzas divinas, y por medio de pruebas bíblicas, estarán preparados para dar razón de la esperanza que hay en ellos. No te avergüences de tu fe; recuerda que es el antiguo evangelio de los mártires, confesores, reformadores y santos. Sobre todo, es la verdad de Dios, contra la que las puertas del infierno no pueden prevalecer. Haz que tu vida adorne tu fe, haz que tu ejemplo adorne tus creencias. Sobre todo, vive en Cristo Jesús, y permanece en él, no creyendo ninguna enseñanza que no haya sido manifiestamente aprobada por él y sea propia del Espíritu Santo. Aférrate a la Palabra de Dios que aquí es explicada para ti”—Charles Haddon Spurgeon (1834-1892).
  1. De las Sagradas Escrituras.
  2. De Dios y de la Santa Trinidad.
  3. Del decreto de Dios.
  4. De la creación.
  5. De la divina providencia.
  6. De la Caída del hombre, del pecado y su castigo.
  7. Del pacto de Dios.
  8. De Cristo el Mediador.
  9. Del libre albedrío.
  10. Del llamamiento eficaz.
  11. De la justificación.
  12. De la adopción.
  13. De la santificación.
  14. De la fe salvadora.
  15. Del arrepentimiento para vida y salvación.
  16. De las buenas obras.
  17. De la perseverancia de los santos.
  18. De la seguridad de la gracia y de la salvación.
  19. De la ley de Dios.
  20. Del evangelio y del alcance de su gracia.
  21. De la libertad cristiana y de la libertad de conciencia.
  22. De la adoración cristiana y del día de reposo.
  23. De los juramentos y votos lícitos.
  24. De las autoridades civiles.
  25. Del matrimonio.
  26. De la iglesia.
  27. De la comunión de los santos.
  28. Del bautismo y la Cena del Señor.
  29. Del bautismo.
  30. De la Cena del Señor.
  31. Del estado del hombre después de la muerte.
  32. Del juicio final.
Publicado por Chapel Library.
© Editorial Peregrino, S.L. Derechos Reservados Cristianismo Histórico, Editorial Peregrino. Prohibida la reproducción de esta traducción de la Confesión de fe de Londres de 1689 para la venta.

Los 5 puntos del calvinismo.



  1. Depravación total: Debido a la caída del hombre en el pecado, cada persona sin la gracia de Dios está muerta espiritualmente, esclavizada al pecado, con un corazón inclinado no a amar a Dios y obedecerle, sino al pecado; ésta es incapaz , en sus propias fuerzas, de desear a Dios o hacer lo que a Él le agrada –ya que no quiere ni puede–. Esta depravación o corrupción es total. Ahora, “total” no significa que las personas son tan malas como podrían ser, sino que la caída afectó todo el ser de ésta (intelecto, emociones y voluntad): Salmos 51:5; Romanos 3:10-18; 5:12; 8:7; Efesios 2:1-3.
  2. Elección incondicional: Dios ha elegido desde la eternidad a ciertas personas que Él ha de buscar y salvar, no basado en algún mérito en ellas ni previendo su arrepentimiento y fe –ya que El es quien da esas gracias–; sino que Su elección está basada en el puro afecto de Su voluntad: Lucas 4:25-27; Hechos 13:48; Romanos 8:29; Efesios 1:4-6; 2:8, 9.
  3. Expiación limitada: La expiación vicaria de Jesucristo tenía el propósito de salvar con toda seguridad a aquellos que la soberana voluntad de Dios escogió. Por lo tanto, la expiación es efectiva sólo para aquel determinado grupo de personas que Dios eligió para salvación y no toda persona sin excepción: Mateo 1:21; Juan 6:37; 10:14-16, 26; 17:9; Romanos 8:29, 30.
  4. Gracia irresistible: Aquellos que Dios decidió salvar en Su gracia, con toda seguridad serán salvados; ya que Él, en la persona del Espíritu Santo y en el momento que Él ha determinado, vencerá su resistencia natural a obedecer el evangelio y hará que vayan con arrepentimiento y fe a Jesucristo (sin coacción alguna): Mateo 22:14; Juan 3:1-8; 6:37, 44; Romanos 9:19; 1 Tesalonicenses 1:5.
  5. Perseverancia de los santos: Todos aquellos que han sido salvados serán también preservados por Dios y perseverarán hasta el final en la fe. Aunque los cristianos tropiezan, nunca caerán total y definitivamente de la gracia que los perdona y los santifica: Juan 6:39; Romanos 8:29-30,35-39; Filipenses 1:6; 2:12, 13; 1 Juan 2:19.

Todo tiene su tiempo